第十三章 金刚罗汉拳

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刚开始的时候曹子昂因为自己处于危在旦夕的境地里一心只想着如何才能保住自己的一条小命，

所以那时候虽说发显了脑海中的有块黑色石块也没有去仔细的去查看，而是去顾着想别案子的事情去了，

但是等到曹子昂把案件推理出来后，又把其中的过程和猜想跟陈独立说了以后，心情便放松了下来，

这心中的压力一去后，那紧绷着的神经也就舒缓了下来，他这才有时间去观察起来脑海中那块黑色石块起来，

这一观察还真有点发现了点什么，

他原来看到脑海中的黑色石块石被一层迷雾所包裹着的，只露出来一小块出来，

但是等到他这次事情结束以后，他再观察起来时，便发现了那露出来的地方又大了一些，而且那个石头上面还密密麻麻的有一顿纹路在上面，，细细的瞧上去那些纹路就好像是一枚枚的符文被刻在了上面，

古朴苍黑的石块，一枚枚神秘的符文，周围还有一片灰蒙蒙的雾气，这些东西都给曹子昂一种，宏大，苍茫，肃穆的感觉，让人感觉到他们不像是这个时代的产物，更像是一种从久远的岁月中，流传下来的物品，

而且再这次曹子昂探查黑色石块的时候还发现了那个石块上，不知道是何时何缘故，又三枚神秘的符文亮了起来，

曹子昂也尝试过这会发生变化的黑石能否使用了，但可惜的是那黑石还是没什么反应，

只到了曹子昂写下来他小时候所看的一本书，上面的内容从罗汉拳发生了改变，

金刚罗汉拳，这是什么东西？罗汉拳，曹子昂还知道一些，

罗汉拳，是中国传统拳术之一。是出家为僧的少林弟子习练的佛门拳术。

故称罗汉拳。主要手法有隔、迫、冲、闪、点、举、压、钩、抄、抛。腿法讲究腾、滚、扫、弹。罗汉拳要求上下相随，步随手变，身如舵摆，灵活多变，出手注意“夺中”和“护中”，劲力要求刚柔相济，

而罗汉拳还分为先天罗汉拳和后天罗汉拳两种，这其中还有一个故事和说法，

罗汉拳发源于河南嵩山少林寺，有十八罗汉手，在武林中享负盛名。清明期间由名手孙玉峰传入广东，后由于其精妙的拳法和套路而广泛流传。故今在珠江三角洲地区比流行。罗汉拳，相传创自天竺僧人达摩。梁大通丁未，达摩赤足入中原，在少林寺演说禅宗，见众僧个个面黄肌瘦、精神不振，甚有萎靡盹睡、病体夭折者，慨然曰：“出家人虽不以躯壳为重，然亦不容不澈解于性，使灵魂离散也。欲悟性，必先强身，则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十八手，授以僧众，修炼不过数月，则个个精力充沛，此其起始也。在当时所谓罗汉拳者，只此十八手，亦并无先天后天之名目。至金元时，白玉峰披剃入山，得此十八手，乃融合变化，阐幽发微，增为一百十八手，以符一百一十八罗汉之数。至此始将达摩所传之十八手，进号曰先天罗汉拳元始十八手，而白氏一百十八手，则谓后天罗汉拳也。罗汉拳的先天与后天，也就是定形与发展，所以后期凡是以达摩十八手或白氏一百十八手为宗法形成的罗汉拳均可称为后天罗汉拳。

先天罗汉拳，即其起始之十八手也，是少林各师派之正统宗法，法止十八手，精华所荟，不失本真。自达摩禅师出世来，名家巨手多有承传发挥，其理论基础是初祖达摩所传的禅法：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”在其练法中，始终体现着“无念为宗”的禅宗精神，侧重于呼吸吐纳，气行六脉，守心住缘，止心不乱，故也称“少林心法罗汉拳”。有诗曰：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”先天罗汉拳元始十八手，每个单势都是炼气的桩功，即可使精气神力充足，又可使下盘稳固，既内又外，既神又形，既静又动，易筋洗髓功夫无不在也，可获性命双修之效。

罗汉门的拳法注重步法灵活、出手快、狠、准。拳法主要分为“内击拳”和“外击拳”等八个拳种，就是冲、弹、啄、劈、扫、掟、勾、圈。[1]

步法有上、落、进、退、偷、扭、闪、摆，脚法有蹬腿、踹腿、闸脚、前搪腿、后搪腿等。

罗汉门内容包括内八腿、外八腿、内八锤、外八锤，明八打、暗八打。

明八打、暗八打亦名螳螂手。

八捶为顺步捶、拗步捶、力拧捶、翻身捶、提拦捶、撩阴捶、流星捶、分心捶，原本是散招，将八捶打法连在一起组合使用。

罗汉神打歌诀：

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