第222章 生者当如斯

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且不说这“天下之通丧”只是孔子的主观认识，实际上各地风俗均有不同。，若是死者的家属全都服三年之丧去了，哭泣衰减去了，谁来种地，谁来入伍，谁来建设成乡？

所以，这一点是没商量的，于是赵无恤便给子贡上了一课，试图扭转他的三观。

“我曾听说，孔子好复古，那么三代圣王时的葬埋之法，子贡应当是知道的。当时死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快各司职守，人人各尽所能，用以交相得利。”

“所以，在成乡之内，复古礼是必须的，但我要恢复的，是三代之时的圣王之礼，父母死，三月之丧而止！兄弟死，哭丧三日而止！”

子贡哑口无言，三代古礼？

夫子曾言：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”

连千年前的夏礼、殷礼都渐渐不可考证了，唐尧虞舜时的，又能从哪里查实？君子这是在信口乱说，还是赵氏作为千年古族，下宫守藏室里真的保有文献？

总之，对于现实至极的赵无恤，夫子那一套说辞，似乎不太容易说服他，此次的进谏只成功了一半，叫子贡心中不免有些遗憾。

赵鞅入虒祁宫时，还带上了医扁鹊、乐灵子去为乐祁诊治。而扁鹊的两个徒弟子阳、子豹，则受了赵无恤之邀，前往成乡，为前些日子受伤的乡卒们做后续治疗。

所以。立冬之后，当子阳和子豹来到成乡时。便见到刚刚将亲人入殓，高呼“魂兮归来”的成乡民众。他们已经擦干了恸哭三日的眼泪。开始收割粟米，为丰收而微笑。

因为君子在主持隆重的葬礼和祭奠仪式后，对他们说了这么一句话。

“逝者长已矣，生者当如斯！”

死去的人已经离我们而去，活着的人，要更坚强地好好的活下去！

之前大战，敌人选了平坦的粟米地集结、冲锋、撤退，毁掉了千亩田地，要放在以往。这些损失都得国人们自己咽下。

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