220.第220章 北上！北上！

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只要还是人，那就有着极限，只要还能架起火刑柱，就能将异端烧成灰。

……

黎凡特，冒险者的乐园，领主们的舞台，在这片火热的土地上，无数豪杰，层起彼伏。

在萨拉丁取得前所未有的大胜之时，盖里斯也在整合着自己这边的力量。

但自从离开外约旦后，他便不再身处什么绿洲孤岛，而是真正的融入进了地中海的文明之中。

在这个过程里，盖里斯也渐渐隐去了最初的宣称，不再逢人就说自己是耶稣的弟弟，洪天王未曾谋面的哥哥。

对外只说自己是来自耶路撒冷的圣者，是塞浦路斯的元首du。

这样做的主要目的，在于短时间内要避免自己过于引人注目。

有一说一，罗马教廷并不会在意某些国家、某些教会出现什么“圣人”之类，那些圣人的事迹与“奇迹”，都是宗教信仰的基石。

但要是第三次十字军兴起的这个关头，爆出耶稣多了个弟弟之类的异端言论，天晓得会发生什么事，避避风头总归是好的。

盖里斯独善其身没有问题，可盘子铺开后，他分身乏术，总会有自己照顾不周的地方。

因此，目前教团还不能浮出水面，在外约旦之外的地方，依旧是处于一个半地下的状态。

确切点说，在盖里斯拿下塞浦路斯后，太平教团的成员，就开始将自己伪装成正教徒了。

盖里斯在外行走的时候，也往往是穿着塞浦路斯大主教的紫袍，手持塞浦路斯大主教独有的皇权之杖，自称塞浦路斯的元首。

罗马教廷对于自家的异端相当警惕，但对东正教嘛……反而不是太关心。

特别是在这个塞浦路斯教会，对外公然宣称愿意支持第三次十字军东征，向罗马公教会抛出共融的可能性后。

塞浦路斯教会在罗马教廷眼中的统战价值，顿时就高了起来。

塞浦路斯教会的领袖，虽然说只是一位大主教，但其却是独立教会。

君士坦丁牧首，在东正教牧首会议上，也只是首席，而非塞浦路斯教会的上级。

如果一个东正教独立教会，愿意承认罗马教宗是自己的领袖，这将被天主教世界视为一次重大的宗教胜利。

而且，最为关键的一点在于，塞浦路斯教会，还是历史上第一个有罗马总督皈依的教会，是使徒所亲创的古老教会，传承着罗马帝国的授权。

其象征意义，要远远大于实质利益。

“他们既信奉基督，并有效地接受了圣洗，便与公教会建立某种共融，纵使不很完善”。对于东正教会，这种共融是如此深切，“只差少许就能达致圆满，好能一起举行主的感恩祭”。】

——《教理第838条

在这种可能性下，哪怕塞浦路斯教会表现的有些出格，罗马教廷也愿意睁一只眼闭一只眼。

盖里斯通过这种借鸡生蛋的方式，成功从正教那边拿到了一张“身份证明”。

现如今，他就是塞浦路斯的元首，而那些从罗马赶往塞浦路

斯的使团，正要为后续的共融商讨各种细节。

共融意味着双方承认对方的洗礼、圣餐和其他圣礼。

为了实现共融，双方需要进行深入的神学对话，以解决过去的分歧和误解。

而这个商讨所需要的时间……在盖里斯的示意下，塞浦路斯教会那边，其实可以拉到无限长。

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