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第567章 禅让准备

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四个侍讲学士,六个侍讲教授,共同构成了大明王朝的太子师班底。

作为朱长生的老师,这十个人的意见从来都没有统一过,甚至经常爆发激烈争吵。

比如说方学士这样的儒家宗师,素来就主张用经典的儒学作为“教学大纲”,尤其应该使用孟子的“仁爱”理论,为的就是塑造出一为有道明君。

这是最典型的儒家思想。

而顾炎武则更注重“务实”二字,坚决摒弃那些空口白话式的空洞理论,用实际行动践行“民为贵社稷次之君为轻”的做法,格外强调“民生”二字。

他始终认为,只要能让老百姓过上安稳的日子,这大明朝的江山就是铁打的,一定可以千秋万代于天地同存于日月同辉。

作为最年轻的“太子师”,陈茂则反复强调“民族”理论,不停的给朱长生灌输“危急意识”,认为下一代的君主绝不能安于现状,而是应该不停的开疆拓土,至少要开拓更大的生存空间。

种种思想和迥然相异的教学方法,很难取得其他人的认同,自然也就少不了激烈的争吵。

但是,今日,这十位“老师”却非常难得的取得了一致,意见空前统一,正在围绕一篇文章展开讨论。

这片文章的题目是:《生民论》。

这是朱长生的出阁之作,以顾炎武的思想为基础框架,融合了儒家和陈茂的观点进行阐述。

所谓的出阁之作,基本上就相当于是朱长生的“毕业论文”,按照大明朝的传统,只要这篇文章一出,就代表着朱长生正式成年了。

同时,这篇文章将成为他登基之后的主要施政纲领,无论是对他本人还是对整个大明王朝,都具有举足轻重的意义。

因为这篇《生民论》要公示天下,不仅代表了朱长生本人的理论水准,也代表了未来的政治框架,其意义之重大无论怎么强调都不算过分。

这么多的老师,教导了这么多年,不光是为了培养出一个合格的君主,同时还要对全天下人有个交代。

而这篇文字就是最后的试金石!

斟字酌句,每一句话每一个字都需要反复修改,一丁点的错误都不允许。

因为朱长生不是传统意义上的太子,若是这篇文章不合格的话,朝野上下只要有人提出质疑,现在的皇帝陛下就有足够的理由把这篇文字“打回去”让他们重新写过,那就意味着对朱长生的教育严重不合格,就意味着他不是一个称职的君主。

若是真的出现这种状况,那就真的是只能延后继位的时间了。

“稳,万事只求稳妥。”翁皇后很清楚的知道这篇“毕业论文”到底有多么重要:“且不忙成文,只求没有丝毫错谬之处即可,哪怕多打磨些时日也是可以的。”

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