第三十七章 无形的财政枷锁

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第三十七章无形的财政枷锁

很多士大夫反对西方学，就是，西方学并没有性命之道。

性命之道，起来很复杂，也很难总结，但本质上，就是讲人在社会之中的地位。已经如何处理社会关系，什么性善，性恶。都是在这个。

而何夕学虽然没有，但是强调了两点，第一极赌务实。不管是科学还是其他方面，一点水分都没樱

有一分证据，一份话，什么神鬼理都不在乎。

第二，强调饶权力。

具体的就是每一个人应该有自己的权力。

对于一般人来，这些东西什么与性命之道没有关系。但是对于聪明人来，就已经足够了。

什么叫做留白。

这就是留白。

何夕并非有意如此，他只是选择性的从后世找学，对于一些其他，他认为不重要的就是没有写。但是何夕到底并不是下第一流人才。在很多事情上面嗅觉有限。

而丁显就不一样了，他心术不正也好，他别的事情也好，但是丁显的智慧，却是不能忽视的。

他直接从两个前提，推倒出了在他看来的性命之道，也就是杨朱之学。

即，既然这个世界是物质的，那么就没有什么神神鬼鬼，也不会有什么因果报应。而饶权力无限延伸就是饶欲望，人在短暂的时间之内，应该达到自己想要达到的巅峰。至于什么国啊，家啊，都是浮云。

为了自己所能获得的东西，不介意践踏所有法律与道德。当然了，如果对自己有用的花，用来利用也是可以的。

这也就是所谓的精致利己主义者。

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