葬经

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葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气行，物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，散界水则止。

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆。微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟，湿如刲肉。水泉砂砾，皆为凶宅。山者，势险而有也，法葬其所会。乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。土圭测其方位，玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：深浅得宜，风水自成。乘金相***土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下。夺神功，改天命，福不旋日。经曰：葬山之法，若呼谷中。丘垄之骨，冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中，垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形势不经，气脱如逐。风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气行形，内气止生。夫外气，所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息，外无以聚。内气，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前广后折。生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败郭之藏也。夫以支为龙虎者，来止足迹乎。冈阜如肘臂，谓之怀抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢。以返不绝，法每一折，储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。山之不可葬者五。气以生和，童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童、断、石、过、独，生新凶，消已福。

夫重冈叠阜，群垄众支。当择其特，大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。上地之山，若伏若连。其原自天，若水之波，若马之驰。其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲，万乘之尊也。宛委自复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。天光发新，朝海拱辰。龙虎抱卫，主客相迎。四势端明，五害不亲。十一不具，是谓其次。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

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