第290章 290，明德将军

对武功的敬仰根深蒂固，只要想点就有一把火，武功首在功，次在武。

武是动作，动作的三个要素是速度、力量和击点。力量来源于积累和训练，速度来源于分解，击点是要破除的地方，对于整体的把握。

分解一是志向，一是肩胯、手足、肘膝的合而分、分而合，一是心意气力的互相供应，力量来源于心中，其志如城如金，无坚不摧，击点是对方的身点和心点，也许是灵点。

白袍书生是千军万马，一名祭祀可以调动天地和人心之力。国度的一个号召和策略，鬼神都会受到驱策，找到了系数，也找到了力量。

功是安心和放心，心安放在哪儿和心施放到什么地方，这么做的原因也是为了知道什么是心。大的三安心是身心灵，身有身的点，心有心的点，灵有灵的点。身有不同的点，心有不同的点，灵有不同的点。

身体的每一处皆有妙用，空间以时间的和情感的变化而彼此消长，不仅仅是七轮也就是七魄，还受到三魂的影响。启动了之后还要达到平衡，把光明引向黑暗，也用黑暗去截断光明。

它是一个苍茫大地也是一个不停移动的框架，要找到中心点。只一眼，它就会静止下来，只一念，它又能有序地转动。化无序为有序，变无情为有情，这成了自己的鼎。

所谓的天问就是问鼎，不停地问这个鼎。

身体的气血不是平白无故的，不能再和你并行而驰，你是你，我是我。我要进入气中血中，又离于气离于血，是互相的穿插，你陪我走一段路，我陪你走一段时间。

我的偶然消失和我的出现是我心的消失和心的出现，意思意思的意思。是心猿或者是意马，我首先是要和你在一起，融入了你。想起来就是在这里，想不起来就是遗忘。想不起来有两种，一是压根想不起来，一是想起来了但随着猿马的疾驰而去，进入某一种生活而忘了目的。

也就是没有观照，没有把自己的阵法立起来，三才少了一才。天地要有人的洞若观火，天人要有地的支撑和依托，有个首善之地。地人要有天的不停凝望和熏陶，使之慢慢软化，它不再虚空而是真实。

道路越来越往上还是越来越往下，成就自己还是消亡自己。

心在心地是每一件事情每一个人，这每一件事情每一个人是火，不停地灼烧着自己。我是一个点，我的周围都是透明的，透明中还有透明。有吉凶祸福也有命运的婉转，行程中的言行，最远到达过哪里还是从未离开过自己一步。

真的就是一些云烟，云烟要在我心上的镜子里展现出来。

谁也逃不出去，没有什么可以逃走，只是在有限范围内的一些演变。一个层次就是一个控制，一个境界就是一个控制，人们意识到了控制的时候反而把它叫做了自由。

身武是痛殴自己，是对自己的克制，可以方圆随意，是痛哭过的长夜。茫茫晓日下长秋，水石烟云也笑人。自己是另一些自己，是道是术是法，是应是送是拉扯和怀念。是心武的留住和送走，说的是有益和无益。

不能行差踏错，有一颗心一直提溜着，它在判明。有的可以做可以言可以想，有的不可以做，也不可以言和不可以想。

可以的就不用再留心，那一扇门可以自由出入，于身心灵有益。不可以的才悬起来一颗心，这颗心就像一把剑，越磨越光。

有益说的是生命和亮光，知道了生命和追求生命、进入生命才会有光，白光或者是黑光。身心灵都是如此，有时候正面是有益的，反面也是有益的。或者正面无益，反面也无益，正面有益反面无益和正面无益，反面有益。

反面的正面不再是正面也不再是反面，反面的反面也不再是正面和反面，无法再推导回去。只要落入人间，时空情的泥点沾上一点，就不再是原样。

只要悬心就是肯定有一点变了，不管是是时间、空间还是情感，就要一路追随下去。这时候已经来不及或者无法妄说正确和错误，正确和错误这时候变得很浅薄。正确对个人的意义应该是有益，抓住有益就行。

抓住有益也是一种“悬心”，因为错误的事情很多，无益的事情也很多。

正确是要做的，也就是一路行来，在和他人的各种关系中辨析、讨论和互相指责正确与错误实在是浪费时间，因为无力更改。后来的事情一大堆，代价也非常可观，就算“事实”证明你是正确的，那又怎么样，难道还在那里等着不成。

桃李不言才是王道，身教胜于言教。

对生命的有益无益是一个枢纽，不用再执着在正确与错误的泥泞中。对生命的有益无益就是对于身心灵的有益无益，治身制心执灵。

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