第271章 271，借用一下

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赊的意思是暂时没有，先假借着形成，赊的对立词是余。

要是有余就给你了，这不是后世的欺骗，有反而说没有，也不是真的没有而说有，反向的欺骗也是欺骗。对事情的不实诚就是对事情的不存在，原先的存在和不存在意义的性质不大，在于指向的存在和不存在，立在自己身上而不是别人身上。

是我也是我导向的结果，是结果的存在和不存在。这不是杜撰出来的，凭着想象，想象得有东西，是想象的真实，来自于我的真实。我有和我没有，很大程度上是自己的感觉，我有是一种真实，我没有也是一种真实。

这个真实导向未来结果的真实，我有的我会有，我没有的我就没有，有和没有都是真实。

说有就有，命立就立，这看起来很风光。它还有一个前提，说没有就没有，说不立就不立。意思是说没有是有（存在）的，那么没有就是存在（有）的，说不立就有不立立，不立也是存在的，不立存在，立才会存在。

我一个人有了两种真实，真的真实和不真的真实。

人也是这样，生存是真实的，死亡也是真实的，也意味着生存前的生存是真实的，死亡后的死亡是真实的，其中的诀窍只在于对于真实的把握，有和无的那一个分界。

身体的感觉是一种，心的感觉是一种，灵的感觉又是一种，各自对于真实的分界。感觉得到就是有，感觉不到就是没有，天地人也是如此。

有少的时候有才珍贵，无少的时候无也珍贵，物以稀为贵这句话在这里是可以适用的。有多了和无多了就毫不稀奇，成为了环境和周围，在个体的身心灵周边围着，随时可以搬运出来。天空和大地，身和心和灵，别人的心意和一直想去而终于没有挪动脚步的远方。

赊是慈悲的提前行为，也就是借。如果没有借来也就不知道慈悲是什么，也不知道什么是提前。你从我这里离开，我要你走还是你自己要走的，这是先天的内容，你一定遗忘下了什么东西，是你的灵也是你的命。

我得给你送来，无偿的，但是是你借的。

你必须要归还，这是一定的，只是归还的形式不一样，叫假性的归还和真性的归还。你知道是你借我的，我只收你三分之一的租子，或者更少，某一天你身体破碎或者僵硬，你的身心还可以予以保留。

终人一生，不知道是借我的，那就要全部归还，身死心死灵死，什么都不会留下，也就是常言说的赤条条地来又赤条条地去。

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