第210章 210，救世情结（之二，龙的威能）

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这里是哪里？

这里能不能可以让圣洁存在？如果外面已经无处安放，应该还有人们的心。

我们的心怎样？不应该全都黑了的，而是不愿意腾出一块地方来。圣洁来了，就是一双眼睛，我做什么它都知道，我就没有了“自由”。

好，认了，来就来吧，让它高高在上。时间的灰尘洒了一遍又一遍，反而有一种心思，有些事情一定是要避开的。然而你知道避不开，这只是一个掩面的动作。看得见的你看见，看不见的你不要看见。真的看不见吗？

怕的只有未来，你掩面，它也会掩面。

反正自己无所谓，我自己和我的拥有都没有什么可骄傲的，那就请进来，反而能够增加自己的德行，这是好事，也可能是一个永远的标准。

有的则是多了一块心病，不能白来，是需要加以处理的。要知道它到底是什么，于自己究竟有什么益处。就会用功起来，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

儒学也是功夫，有志于道，以德为根据，相辅相成，相得益彰，互相提携。仁心就是纯净的意识，清如水轻似云，真情如德，其“真实”似道。游于艺，技艺就是法，怎样才可以保持和时时光顾道与德的境界，然后的厚积薄发。

再深进一步就会知道存在的意义。

就个人来说个人无法存在，也就是说所有的存在依赖于存在而存在。

我在做的一切事情、说的所有的话实质上是没有意义的，只有藉着参考才有价值。这个藉着可以是自己，可以是别人，可以是天或者地，这样才有需要说明的地方。

藉着自己，是相对于另一个自己，我有自己。藉着别人是有别人，藉着天和地是有天和地。

两者之间无法藉着，这是一个亘古的真理。

必然会有第三者存在，也就是形成诉说、对照和参考。

自己说自己，是前一个自己和新的自己，说给谁呢，别人，天和地，和跟随着的灵的自己。说一个别人，假如这个人叫朱书雅或者刘香男，我和他（她）之间，说给自己、别人、天和地，总有一个第三者。

我和你之间的争论也必须有参照，说服的是你我，但必然有一个他人、天和地和灵。

所以存在都是由于“立体”的原因。

人们自己无法“证明”自己，别人也无法证明，天和地也不能。都有一个对象，自己怎样，所有的感觉，这都是一个实体或者参照。别人也是，所有的存在都是。

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