第112章 112，法成阵（下，警戒）

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精华是什么，是一事物是该事物的主要本质，也是能量的主要载体，完美的一种积累。

木头是木头，钢铁是钢铁，水是水，某子是某子（如分子，中子，灵子），粗略或精细的基本区分，或者这个子是微生物，是活物。

离开了灵的物体才是死物。

一定是什么什么子，是沿用的叫法，但也确立了子不是母体的思想。

星象复杂，依据于距离或“群居”，叫做座，再遥远也可以导取出“近”的成分。

是什么什么座，那又是谁的座位？

看得见的存在，先不论其本身真实不真实，必须有“真实”的一面，给看不见的真实以真实的一面，在意识的天空。

这个意识天空的由来取法于另一种真实，就像有镜子才能照出影子来，水中、镜中、别人的眼睛中都是同一个人。

一定有吸收、有释放，完成镜子所担负的真实。

比喻的是意识对意识内容的承载和呈现，有了内外两个界说的分别，一是头脑的完成，一是对头脑的完成。

说世界镜花水月、虚妄不实，就是基于这个真实。而这个真实却是谈得上残酷的，脑袋无法打开观察，打开也发现不了什么。

非是观察的“物质”而是意识，因为大量的真实依托于不真实，不真实依托于真实，如同阵法。

意识需要表示出来，你想风，他想马，她想牛，风马牛不相及，真实的目的是要相及起来，至少先相及于自己。

这个表示出来，可以是数字、图形、图画、力量、能量，是间接的表示。在走向直接的过程中，或者是人的意识施法者施加在人的身体上，其他物质上。

或者是施加在人的意识上，物质的内部。

以能量的形式表述，能量是仅次于黑暗和光明、智慧和愚拙之后的注重。达到的是对的，也有可以企及的效果，先有方向后有效率和能力。

阵之法是对能量的模拟和深入，它的本身以及它的周围，本身中的轻重主次。

对于头脑的完成，也就是头脑的由来，这比头脑本身还要不实和没有实处，只能从意识入手。意识是另一种真实，也必然是对于物质的真实，否则物质就是无本之木，无源之水。

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