第44章 第四十四章

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杜还听得杜君献问自己如何判定这些陶器中沾染的就是人血，他只是无奈的苦笑了一下道：“呵呵呵呵，我自幼随老主人走南闯北，刀头舔血的日子过久了，自然就分辨得出来了。”。

杜君献听罢不由得感慨的点了点头，顿了一下，杜还又有些疑惑的说道：“这几个屋子里装的都是这些陶器瓦罐，看来他们曾经用这些陶器装过很多人的骨肉肢体，只是...他们到底用人的血肉来做什么呢？这些人总不会真的是以人肉为食的吧。”。

杜君献说道：“我想即使这些人用这些器皿来装人的骨肉肢体，也并非真的是用来吃的，我不相信这世间真的有哪一个教派会如此大规模的食用人肉，想来那情景也只是小说戏文里对生番蛮夷的夸张罢了。

一个教派能存在百年以上，必然有其深厚底蕴和长期存在的道理，况且木剌夷一贯以一国自居，如果真是如此蒙昧野蛮的话，那它早就已经覆灭了，也不可能得以存活到今日。”。

说罢，杜君献转身看了看这几个房间内堆放的陶器，沉吟着继续说道：“我曾听家父说，早在前唐贞观年间，就有西域景教和拜火教等西域宗教传入中原，这些西来宗教中有很多教派由于对教义的领会偏颇，常会举行一些古老而神秘的仪式。

其中就有一种祭奠死者亡灵的仪式，仪式上，凡参加的人都要吃光死者的血肉，以示此人在众人体内得以永生，而且有一些教派认为凡是真心加入自己教派的教徒，由于彻底皈依了真神，其灵魂血肉都得以被净化，亦被真神庇佑。

这样的教徒死后，其血肉被视为承载着教徒净化灵魂的飨食，食用这样的生人血肉，被视为提升灵力以及接近真神最快的途径。

因此，自贞观朝之后一直有很多西来教宗使用这样的秘法，到开元年间盛极，但自安史之乱后，这些教派大多随着战乱而消失，有的回到了他们来的地方。

但我总觉得家父此言并不真实，毕竟是五六百年前的事情了，真实的情形到底是个什么样子，我们谁都不曾见到过。

这些前朝旧事想来也应该都是他听来的传闻，但联想此间情景，这些陶器极有可能便是此类阴毒诡邪的仪式用具吧。”。

杜还道：“这个我倒是从没听老主人说过，如果真是这样，那此地恐怕应该是存放祭祀用品的所在了。”。

杜君献道：“以这里的情形看来应该是这样的，但这里祭祀用的陶器也太多了一些，若是都用上的话，如此大规模的仪式，以这里这些陶器的规模，那要杀死多少人才够呢。”。

正在此时，却听刘二说道：“少爷，你看这里。”，二人听到刘二的叫声，赶忙走过去查看。

却见刘二和薛兴德正站在最后一个打开的房间里，只见里边全是铁质的工具，当真是钩挠斧锯样样俱全，似乎是一个木匠的手工作坊，只是这些工具都很小，看上去不像是木工用的。

杜君献仔细的查看这些工具，看上去似乎都是精铁打造，每一件都闪着金属的寒光，看样子都是经常清洗擦拭，杜君献拿起了其中一把小刀，用身上的衣服布料试了一下，其锋利程度真可说是吹毛立断。

此时刘二走了过来，只见他手上拿着一把奇形怪状的利器，有些疑惑的说道：“少爷，还叔，你们看这东西是个什么物什，我和薛大哥琢磨了半晌都没个定见。”。

杜君献接过这柄形状奇怪的利器，只见这物件一头有把柄，而其前端则是一个半圆形的铁锯。

仔细查看下，这铁锯还可以从中一分为二分成两个互相咬合的半圆形铁锯，从而形成一个圆形的锯，这两个半圆形铁锯之间有可以伸缩的机括相连接，可大可小，同时在这把圆形铁锯手柄另一端的却是一片柳叶形状的锋利刀头。

见这器物如此奇怪，杜君献也不禁皱起眉头：“这东西看上去是把锯子，如果从这里的陶器都是用来盛放生人血肉的，那这锯子...莫非是用来锯人的么？”。

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