第154章 吟诗的思想家

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先贤们曾以大智慧去思考，人之初，到底是性善还是性恶。还会为此争得面红耳赤。

这是一个很奇怪的念头。因为就连善恶的定义恐怕都无人能说的清楚。

逼着呀呀学语的孩子，背诵着“人之初，性本善”。却又强调着如何提防坏人，传授着他们成人世界的厚黑学，本身就很是矛盾的。

言辞犀利的树人先生借着狂人之口一语成谶，

“这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，‘吃人’！”

于是，课本里就又开始逼着孩子们背诵，这是隐喻，主要是为了揭露……讽刺了……。

难道，“易子而食”的记载，就像是面对孩子问，我们是从哪里出来的这个问题一样，必须讳莫如深？

伪善的人活得很累，本就是动物，却要急于撇清和动物的关系。抨击着自然界的种种“兽性”，还要把自己的兽行掩盖在“皮袍”底下的“小”里。

兽性，其实是在这个世界里，第一个有意识的生命出现时，就刻进了骨子里，融入了血脉里，无法剥离的东西。

有欲，物种才能延续。有恶，夹缝中才能生存。

辛安半死不活的躺在快捷酒店里发着霉味的小床上，思考着人生和人性。他已经开始像个哲学家那样，被这些或许永远没有答案的问题困扰着。

倒不是他的思想突然得到了升华，而是这几天的求职经历，让他感觉到，越是在充满机会的大都市里，人的欲望就被激发的越强烈。

西装革履，无非是把那些欲望包装的更加光鲜靓丽而已。

今天的面试经历，让他向着思想家又迈进了一大步。

第一家的面试官是个衣着光鲜，坐的笔挺的瘦高男人。脸比他的领子还白，措辞比他嘴片还薄，

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